{"id":11208,"date":"2012-08-31T00:00:00","date_gmt":"2012-08-31T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/des-mza.infd.edu.ar\/sitio\/nosotros-pedimos-la-palabra\/"},"modified":"2012-08-31T00:00:00","modified_gmt":"2012-08-31T00:00:00","slug":"nosotros-pedimos-la-palabra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/superior-infd.mendoza.edu.ar\/sitio\/nosotros-pedimos-la-palabra\/","title":{"rendered":"Nosotros pedimos la palabra"},"content":{"rendered":"<p class=\"sitio_noticia_volanta\" >Abrimos el debate sobre la Res. 174<\/p>\n<h3>Nosotros pedimos la palabra<\/h3>\n<p class=\"sitio_noticia_copete\" >\n<hr class=\"sitio_noticia_contenido\" \/>\n<p >\n<p><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/superior-infd.mendoza.edu.ar\/sitio\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/DebateRES174.jpg\" border=\"0\" alt=\"Debate RES CFE 174\/12\" title=\"Debate RES CFE 174\/12\"><\/p>\n<p><em><strong>Igualdad y Diferencia, el desaf&iacute;o de reinventar la escuela para el siglo XXI<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Por el Lic. Mart&iacute;n Omar Aveiro, de la Direcci&oacute;n de Educaci&oacute;n Superior<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; En el siglo XIX la escuela p&uacute;blica en nuestro pa&iacute;s fue el medio m&aacute;s efectivo para llevar a cabo los ideales de la modernidad. As&iacute; pues, fue el &aacute;mbito para que las grandes masas de la poblaci&oacute;n accedieran a la lecto-escritura y se integraran al proyecto de la civilidad. No obstante, su imaginario apuntaba a la Europa culta, civilizada, frente a las barbaries que habitaban los territorios de la recientemente inventada nacionalidad. Al menos, esa era la consideraci&oacute;n del gran ide&oacute;logo de la educaci&oacute;n argentina, Domingo Faustino Sarmiento.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;Por tanto, se tendi&oacute; a formar un &ldquo;hombre&rdquo; despojado de sus particularidades. De eso trataba el normalismo en su etapa fundacional y de forma misional fue llevado por los maestros a cada rinc&oacute;n de la patria. Sin embargo, como en cada dispositivo podemos encontrar trazos divergentes, algunos egresados de la originaria Escuela Normal de Paran&aacute; caminaron en un sentido opuesto. Entre ellos el gran pedagogo mendocino, Carlos Norberto Vergara, quien se anim&oacute; a proponer una escuela de y para la libertad. De ah&iacute; que en su experiencia de Mercedes, como bien lo ha investigado Mariana Alvarado, puso en pr&aacute;ctica un sistema de ense&ntilde;anza contrario al ritualismo, la burocratizaci&oacute;n y el autoritarismo por sus efectos nocivos para la infancia.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ahora bien, la cr&iacute;tica de Vergara fue al modelo finisecular homogeneizante avizorando un cambio de &eacute;poca con el siglo entrante. A&uacute;n as&iacute;, una centuria m&aacute;s tarde permanecen arraigadas costumbres, temores y pr&aacute;cticas de aquel entonces. Por eso, nos proponemos debatir el contenido y los fundamentos de la Resoluci&oacute;n 174\/12 del CFE que ha generado una pol&eacute;mica, en muchos casos, sin argumentos claros. Puesto que no se resuelve all&iacute; solamente el problema de la repitencia en el primer grado de escolaridad primaria. Es m&aacute;s, decir esto y no discutir su trasfondo es un reduccionismo absurdo. La medida va mucho m&aacute;s all&aacute;, dado que se centra en el reconocimiento de las diferencias sin por eso dejar de perseguir la igualdad. Pereciera un contrasentido, pero no lo es. Pues como dice Boaventura de Souza Santos:<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Queremos dos principios, y no uno solo: igualdad y diferencia. El principio de la igualdad exige una redistribuci&oacute;n a trav&eacute;s de luchas que contin&uacute;an siendo fundamentales. El principio de la diferencia exige conocimiento igualitario de las diferencias. Es all&iacute; donde la modernidad occidental siempre fue d&eacute;bil. Esa dupla tiene que estar completamente unida en la sociedad civil. Y de all&iacute; surge el gran derecho en esta sociedad civil global. El derecho a ser iguales, cuando la diferencia nos inferioriza; el derecho a ser diferentes, cuando la igualdad nos descaracteriza&rdquo;.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De manera que plantearse trayectorias escolares reales, tal cual lo plantea la normativa, en una unidad pedag&oacute;gica de dos per&iacute;odos lectivos, es un paso importante en cuanto a los modos heterog&eacute;neos, variables y contingentes de apropiaci&oacute;n de saberes como la lectura y la escritura. Asimismo, es una forma de igualaci&oacute;n, en orden al desigual capital cultural con el que ni&ntilde;os y ni&ntilde;as acceden a su escolaridad. Por cierto, est&aacute; suficientemente estudiado el impacto frustrante de repetir un curso a la temprana edad de seis a&ntilde;os y, tambi&eacute;n, que el aprendizaje para leer y escribir es mayor al de un ciclo&nbsp; del calendario. En consecuencia esto no implica, de ninguna manera, bajar la calidad educativa sino repensar los modos de transmisi&oacute;n de saberes, tal vez menos excluyentes y al mismo tiempo m&aacute;s efectivos para el conjunto de la sociedad. En fin, para reinventar la escuela del naciente milenio es imprescindible quitarse algunos ropajes a&ntilde;ejos: &ldquo;a vino nuevo, odres nuevos.<\/em><\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Abrimos el debate sobre la Res. 174 Nosotros pedimos la palabra Igualdad y Diferencia, el desaf&iacute;o de reinventar la escuela para el siglo XXI Por el Lic. 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